學(xué)習(xí)

【讀經(jīng)典 學(xué)理論】

作者：劉水靜（教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

習(xí)近平總書記指出：“要強(qiáng)化精準(zhǔn)思維，堅(jiān)持‘致廣大而盡精微’，做到謀劃時(shí)統(tǒng)攬大局、操作中細(xì)致精當(dāng)，以繡花功夫把工作做扎實(shí)、做到位。”作為新時(shí)代我們黨的重要思想方法和工作方法，精準(zhǔn)思維具有深刻的理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論高度重視思維的重要作用，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一中精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)世界、科學(xué)改造世界。重溫馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述，對(duì)于我們領(lǐng)會(huì)精準(zhǔn)思維的理論內(nèi)涵與實(shí)踐要求具有重要指導(dǎo)意義。

精準(zhǔn)是理性認(rèn)識(shí)的本質(zhì)要求

人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可分為感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段。感性認(rèn)識(shí)是人們通過感官及作為感官延伸物的認(rèn)識(shí)工具，所形成的關(guān)于事物現(xiàn)象和外在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是人們運(yùn)用抽象思維能力對(duì)感性知識(shí)進(jìn)行加工和改造，所形成的關(guān)于事物本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。列寧在《哲學(xué)筆記》中指出，“認(rèn)識(shí)是人對(duì)自然界的反映。但是，這并不是簡(jiǎn)單的、直接的、完整的反映，而是一系列的抽象過程，即概念、規(guī)律等等的構(gòu)成、形成過程”。這里的“抽象過程”“概念、規(guī)律等等的構(gòu)成、形成過程”，指的就是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行理性思維并以此把握事物本質(zhì)與規(guī)律的過程。

列寧強(qiáng)調(diào)，“思維從具體的東西上升到抽象的東西時(shí)”，不是離開真理，“而是接近真理”。借助理性思維接近真理，就要做到“精準(zhǔn)”二字。馬克思主義認(rèn)為，世界是由相互聯(lián)系、相互作用且始終處于運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中的各種事物組成的復(fù)雜系統(tǒng)；一切事物的表面現(xiàn)象背后都有著深刻的本質(zhì)規(guī)定性，一切運(yùn)動(dòng)和變化都是不同矛盾以及矛盾的不同方面相互作用的結(jié)果。唯物主義認(rèn)識(shí)論在理解物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系問題時(shí)準(zhǔn)確把握物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性，將人從唯心主義的“顛倒的”世界觀中解放出來，使人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加準(zhǔn)確、逼真。同時(shí)，不同于舊唯物主義將認(rèn)識(shí)看作單純的“感性的直觀”，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造”。這里的“去粗取精”“由表及里”等，強(qiáng)調(diào)的就是理性認(rèn)識(shí)的精準(zhǔn)化要求和特點(diǎn)。

精準(zhǔn)思維是認(rèn)識(shí)和改造世界的科學(xué)方法

列寧指出：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑。”馬克思主義認(rèn)識(shí)論建立在科學(xué)的實(shí)踐觀基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系。正是在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)中，人們得以精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界。而所謂精準(zhǔn)思維，就是強(qiáng)調(diào)在深刻認(rèn)識(shí)和全面掌握客觀實(shí)際的情況下，制定實(shí)施針對(duì)性、精細(xì)化的實(shí)踐方案，在落細(xì)落實(shí)中推動(dòng)問題的有效解決。

精準(zhǔn)思維是認(rèn)識(shí)世界的重要思想方法。馬克思概括了人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)所要經(jīng)歷的“兩條道路”，即“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”。在從感性具體到思維抽象、從思維抽象再到思維具體的認(rèn)識(shí)過程中，只有以精準(zhǔn)思維為指引，才能透過現(xiàn)象直抵本質(zhì)，對(duì)復(fù)雜多樣的客觀世界形成深刻全面的認(rèn)識(shí)。具體而言，人在實(shí)踐中首先通過感官獲取感性認(rèn)識(shí)，在此過程中，精準(zhǔn)思維要求我們“正確地訓(xùn)練和運(yùn)用我們的感官”，注重全面客觀地觀察現(xiàn)象本身，避免主觀臆斷和片面印象。在由此獲得的感性知識(shí)基礎(chǔ)上，精準(zhǔn)思維推動(dòng)認(rèn)識(shí)從“生動(dòng)的直觀”躍升至“抽象的思維”，準(zhǔn)確把握事物的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的“抽象”是“和我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的實(shí)際深化相符合的抽象”。這就進(jìn)一步要求我們?cè)诔橄笏季S過程中緊密聯(lián)系實(shí)際，精準(zhǔn)把握實(shí)際和實(shí)踐的發(fā)展變化，實(shí)現(xiàn)從思維抽象到思維具體的轉(zhuǎn)化，從而達(dá)至對(duì)事物具體而完整的精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)。

精準(zhǔn)思維是改造世界的重要工作方法。認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界。馬克思指出，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量”。以理論認(rèn)識(shí)指導(dǎo)改造世界的活動(dòng)，要求我們將精準(zhǔn)思維貫穿于方案制定、試點(diǎn)檢驗(yàn)及實(shí)踐推廣全過程。精準(zhǔn)制定實(shí)踐方案，要求具體考量技術(shù)支持、資源分配及環(huán)境適應(yīng)等多方面的現(xiàn)實(shí)條件，把理論的正確性與實(shí)踐的可行性有效聯(lián)系起來。正如恩格斯所言，“我們的主觀思維和客觀世界遵循同一些規(guī)律，因而兩者的結(jié)果最終不能互相矛盾，而必須彼此一致”。精準(zhǔn)實(shí)施試點(diǎn)檢驗(yàn)，要求我們與“物理學(xué)家是在自然過程表現(xiàn)得最確實(shí)、最少受干擾的地方觀察自然過程”一樣，有針對(duì)性地進(jìn)行試驗(yàn)和檢測(cè)，對(duì)試點(diǎn)活動(dòng)的進(jìn)展成效進(jìn)行細(xì)致觀察和總結(jié)。將試驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行大規(guī)模實(shí)踐推廣時(shí)，要堅(jiān)持具體問題具體分析，精準(zhǔn)識(shí)別并抓住具體情況的主要矛盾，以更為精確完善的方針政策指導(dǎo)后續(xù)實(shí)踐活動(dòng)有效開展。

以精準(zhǔn)思維推動(dòng)新時(shí)代事業(yè)發(fā)展

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把握新時(shí)代事業(yè)發(fā)展新形勢(shì)新要求，反復(fù)強(qiáng)調(diào)以精準(zhǔn)思維深刻認(rèn)識(shí)和切實(shí)解決實(shí)際問題，如在脫貧攻堅(jiān)中強(qiáng)調(diào)“精準(zhǔn)扶貧”，在疫情防控中強(qiáng)調(diào)“精準(zhǔn)防控”，在全面深化改革中強(qiáng)調(diào)“精準(zhǔn)把脈”“精準(zhǔn)發(fā)力”。新征程上，應(yīng)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，將精準(zhǔn)思維貫穿干事創(chuàng)業(yè)全過程，在精思精進(jìn)中開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面。

精準(zhǔn)領(lǐng)悟創(chuàng)新理論。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在新時(shí)代變革性實(shí)踐中彰顯出強(qiáng)大真理力量。在新的起點(diǎn)上將黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，必須以精準(zhǔn)思維學(xué)深悟透這一創(chuàng)新理論，從整體到局部、再?gòu)木植康秸w進(jìn)行深研細(xì)悟，精準(zhǔn)領(lǐng)會(huì)其核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，掌握其世界觀方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，更加自覺用于指導(dǎo)解決實(shí)際問題，切實(shí)把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為做好本職工作、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。

運(yùn)用精準(zhǔn)思維科學(xué)把握現(xiàn)實(shí)情況，是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合、推動(dòng)解決實(shí)際問題的重要環(huán)節(jié)。一方面，充分運(yùn)用我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累形成的“蹲點(diǎn)調(diào)研”“解剖麻雀”“下馬看花”等寶貴經(jīng)驗(yàn)，多深入基層調(diào)查研究、尋計(jì)問策，努力做到精準(zhǔn)掌握復(fù)雜現(xiàn)實(shí)情況；另一方面，察情況、看問題時(shí)堅(jiān)持具體問題具體分析，精確掌握問題細(xì)節(jié)，深入洞察事物本質(zhì)，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，為有效解決改革發(fā)展中的具體實(shí)際問題提供堅(jiān)實(shí)支撐。

精準(zhǔn)實(shí)施政策舉措。精準(zhǔn)領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論、精準(zhǔn)把脈現(xiàn)實(shí)問題共同指向精準(zhǔn)施策這一最終目標(biāo)。在政策制定環(huán)節(jié)應(yīng)有的放矢增強(qiáng)政策針對(duì)性，即根據(jù)實(shí)際情況著力提升政策的指向性與適配度，避免“一刀切”或盲目套用，努力做到量體裁衣、因地制宜。在此基礎(chǔ)上推動(dòng)政策精準(zhǔn)落地，應(yīng)確保政策舉措能夠精準(zhǔn)對(duì)接不同階段、不同環(huán)節(jié)的具體狀況，并隨著實(shí)踐的發(fā)展靈活調(diào)整和優(yōu)化政策舉措，始終做到精準(zhǔn)發(fā)力、精細(xì)落實(shí)。只要我們?cè)诔掷m(xù)的工作進(jìn)程中精益求精、循序漸進(jìn)，就能逐步實(shí)現(xiàn)由局部微小勝利匯聚轉(zhuǎn)化為全局重大成就的目標(biāo)。

《光明日?qǐng)?bào)》（2025年01月17日 11版）

原標(biāo)題：“精準(zhǔn)思維”的理論內(nèi)涵與實(shí)踐要求