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　　新華社北京6月23日電 題：鞏固文化主體性——深刻理解“兩個結合”的重大意義系列述評之六

　　新華社記者徐壯、施雨岑、王鵬

　　“‘結合’鞏固了文化主體性，創立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現。”

　　習近平總書記在文化傳承發展座談會上鮮明提出“文化主體性”的重大論斷，深刻闡釋、高度總結了“兩個結合”特別是“第二個結合”的重大意義。

　　有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，有了擔負新的文化使命的堅定與自覺。依靠文化主體性，中國人民意氣風發，獨立自主走自己的路、信心百倍建設中華民族現代文明。

　　“兩個結合”鞏固了中華民族的文化主體性

　　欲知大道，必先為史。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求。只有深刻理解氣韻獨特的文化傳承，才能讀懂中華文明的與眾不同；只有準確把握獨一無二的歷史軌跡，才能理解中華民族的獨立自主。

　　中華文明的主體性植根于5000多年的文化沃土——

　　一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。

　　2022年5月27日，在聚焦中華文明探源工程的中央政治局集體學習中，習近平總書記縱論古今，強調“在漫長的歷史進程中，中華民族以自強不息的決心和意志，篳路藍縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發展歷程”。

　　因為不同，所以無從復制，所以獨樹一幟。從橫平豎直的漢字中、從孔孟老莊的思想中，從經史子集的典范中……我們不斷領悟到，中華民族是有獨特品格的民族，中華文明是自有體系的文明。

　　獨特的文化傳統、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，注定了中華民族必然要走適合自己特點的道路，注定了中國的問題產生于中國的土壤，只能由中國人解決，只有中國人能解決。

　　“兩個結合”鞏固了有著深厚根基的文化主體性——

　　中華文化傳承至今，如何繼續發揚光大？如何鞏固其主體性？

　　在文化傳承發展座談會上，習近平總書記對“兩個結合”的重大意義予以生動論述：

　　“我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠生機勃勃充滿活力？關鍵就在于中國特色，中國特色的關鍵就在于兩個結合”；

　　“中國特色社會主義道路，是在馬克思主義指導下走出來的，也是從5000多年中華文明史中走出來的”……

　　思考深邃，真理昭彰：中華優秀傳統文化是我們黨創新理論的“根”，“兩個結合”是推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑。

　　新時代的文化自信，就來自我們的文化主體性。這一主體性是中國共產黨帶領億萬人民在中國大地上建立起來的，是在創造性轉化、創新性發展中發展中華優秀傳統文化、繼承革命文化、發展社會主義先進文化的基礎上，借鑒吸收人類一切優秀文明成果的基礎上建立起來的，也正是通過“兩個結合”建立起來的。

　　創立習近平新時代中國特色社會主義思想是文化主體性的最有力體現——

　　“我們要共同倡導重視文明傳承和創新，充分挖掘各國歷史文化的時代價值，推動各國優秀傳統文化在現代化進程中實現創造性轉化、創新性發展。”

　　3月15日，在中國共產黨與世界政黨高層對話會上，習近平總書記首次提出全球文明倡議，提出當代中國共產黨人的文明主張。

　　黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視對中華優秀傳統文化的傳承和發展，以對文化在歷史進步中的地位作用的深刻認識，以對文化的精神特質和歷史傳承的正確把握，以對文化復興和文明進步的不懈追求，開辟了馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的新境界。

　　習近平總書記提出的“第二個結合”，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。

　　在堅持“兩個結合”中創立的習近平新時代中國特色社會主義思想，實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，是中華文化和中國精神的時代精華，是文化主體性的最有力體現。

　　文化主體性使中華民族傲立于世界民族之林

　　前不久，習近平總書記來到內蒙古巴彥淖爾考察。

　　在河套灌區水量信息化監測中心，習近平總書記仔細察看沙盤展示。

　　禹之決瀆也，因水以為師。天下黃河為何唯富一套？答案就在于尊重自然、順應自然、保護自然，遵循自然規律、善用自然之力。習近平總書記感慨于灌渠建設所體現的中華民族古老智慧，指出“一個是我們得天獨厚的自然資源條件，再一個是幾千年勤勞勇敢的中國人民的創造，非常可貴”。

　　一種文化要具有穿越時空的引領力、凝聚力、輻射力，必須要有其主體性。文化主體性，是文化自信的根本依托。如果沒有對自身文化的充分認可，就難以汲取中華優秀傳統文化中千年傳承的浩然之氣；如果沒有自力更生的強大信心，就沒有在選定的道路上走下去的堅定決心。中華文明歷久彌新，正是因為文化的主體性引領一代代中國人民自立自強、奮發有為。

　　有了文化主體性，中華民族才有精神上的獨立自主——

　　習近平總書記曾深刻指出：“中華民族有著五千多年悠久文明歷史的深厚底蘊，我們帶領人民走的是中國特色社會主義道路。”

　　堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。唯有精神上獨立自主，一個民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。

　　有了文化主體性，開辟和發展中國特色社會主義才有堅實基礎——

　　百萬年的人類史、一萬年的文化史、5000多年的文明史……中華大地錦繡河山，滋養了世界上唯一綿延不斷并以國家形態發展至今的偉大文明。

　　歷史和現實反復證明：在5000多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。

　　有了文化主體性，才能有引領時代的強大文化力量——

　　2月7日，學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式。

　　“一個國家走向現代化，既要遵循現代化一般規律，更要符合本國實際，具有本國特色。中國式現代化既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。”開班式上，習近平總書記深刻指出，中國式現代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態觀等及其偉大實踐，是對世界現代化理論和實踐的重大創新。

　　中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，深深植根于中華優秀傳統文化，是一種全新的人類文明形態。它是賡續古老文明的現代化，而不是消滅古老文明的現代化；是文明更新的結果，而不是文明斷裂的產物。

　　5000多年不間斷的歷史長河中，積淀了燦爛輝煌的中華文明。黨領導人民的百年奮斗中，走出了中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，也擁有了引領時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了堅定的文化自信。

　　鞏固文化主體性，努力建設中華民族現代文明

　　杭州城北、良渚港畔，國家版本館杭州分館“文潤閣”，與良渚博物院、良渚古城遺址公園等一道，逐漸形成一條“良渚文化大走廊”。

　　一小時車程外，杭州錢塘元宇宙新天地產業園拔地而起，引進培育大批面向未來的科創企業。

　　文化貫通過去、現在與未來。當代中國是歷史中國的延續和發展，只有堅持從歷史中走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，不斷鞏固文化主體性，才能做好今天的事業，擔負新的文化使命。

　　鞏固文化主體性，繼續深入推動社會主義文化大發展大繁榮——

　　在四川人民藝術劇院，一群“80后”藝術家將話劇《蘇東坡》打造成了劇場版、文旅駐場版和文博融合版，扛起傳承三蘇文化的責任。

　　“中華優秀傳統文化正在實現創造性轉化和創新性發展。”制作人鄧瀅說，“有的觀眾追著劇場版的全國巡演看了8遍，他們的認可更增強了我們的文化自信。”

　　這是創新創造活力迸發的中國，這是文化之花繁盛絢麗的中國。

　　從挖掘闡發中華優秀傳統文化精華，到推進文物和古籍保護利用工作、實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，從大力推動文物資源數字化轉化、數字化共享，到推動中華文明探源……實踐證明，只有中國特色社會主義文化大繁榮大發展，中華文化才能不斷夯實和拓展“風景這邊獨好”的主體性。

　　鞏固文化主體性，更堅定走自己的路——

　　賈湖刻符龜甲、趙孟頫臨《蘭亭序》、辛棄疾唯一傳世真跡《去國帖》……成都博物館舉辦的“漢字中國——方正之間的中華文明”特展上，數百件珍貴文物齊聚一堂，向人們講述跨越千年的漢字傳承。

　　字是方塊字，魂是中國魂。中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信。

　　中國式現代化這個中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明煥發新的榮光。堅持中國式現代化道路，立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論，實現精神上的獨立自主，是鞏固文化主體性的題中之義。

　　鞏固文化主體性，擔負起新時代新的文化使命——

　　習近平總書記在黨的二十大報告中鄭重宣示，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產黨人的莊嚴歷史責任。

　　新征程上，只有繼續堅持“兩個結合”，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大課題，科學的理論才有愈加鮮明的中國特色，我們的文化主體性才能始終穩固。

　　“要堅定文化自信、擔當使命、奮發有為，共同努力創造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現代文明。”文化傳承發展座談會上，習近平總書記提出了明確的要求。

　　萬物有所生，而獨知守其根。從中華民族世世代代形成和積累的優秀傳統文化中汲取營養和智慧，保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創造力的高度信心，不斷鞏固文化主體性，就一定能夠創造屬于我們這個時代的新文化，建設好中華民族現代文明。

原標題：新華述評 | 鞏固文化主體性——深刻理解“兩個結合”的重大意義系列述評之六